Galleria Civica d’Arte Moderna Contemporanea – GAM

Nel 1961 alla Mostra cinematografica di Venezia viene presentato un film che avrebbe lasciato una lunga scia di discussioni, «Non uccidere» di Claude Autant Lara. La trama è semplice e racconta un fatto realmente avvenuto. Nell’immediato dopoguerra, lo stesso giorno, un tribunale francese aveva condannato un obiettore di coscienza e assolto un seminarista tedesco, che durante la guerra aveva obbedito all’ordine di giustiziare un partigiano. A novembre, la distribuzione del film, già vietata in Francia, incontra la stessa sorte in Italia. La commissione di revisione cinematografica riscontra una «forma indiretta di istigazione» a commettere reato. Attorno alla censura del film sorge un acceso dibattito, che coinvolge sia il tema dell’obiezione di coscienza, sia quello della libertà di espressione.
Il sindaco di Firenze Giorgio La Pira, disobbedendo al divieto, organizza una proiezione a invito. Per questo motivo è denunciato, processato e infine assolto. «Non uccidere» diventa così un simbolo nel dibattito parlamentare che accompagna la revisione della legge sulla censura: si tratta di uno degli atti più importanti approvati dal Parlamento nella breve stagione riformista che prelude al centro-sinistra, ovvero all’alleanza organica tra Democrazia Cristiana e Partito Socialista.
Ma cosa c’entra la Galleria civica d’arte moderna e contemporanea con questa storia? Semplicemente, le iniziative di protesta che avevano accompagnato la censura di «Non uccidere» giungono anche a Torino. Il 4 dicembre 1961 viene organizzata una serata in difesa del film proprio in questo edificio, inaugurato due anni prima per ospitare le collezioni, sul luogo del precedente padiglione andato distrutto durante la guerra. Intervengono Gianni Rondolino, Bianca Guidetti Serra e Norberto Bobbio. Essendo vietata la proiezione, una compagnia di attori legge alcuni dialoghi del film. Di quell’evento ci rimangono pochissimi documenti, ma uno di importanza capitale: il discorso di Bobbio, che oggi possiamo leggere nella sua raccolta di saggi «Il terzo assente». Nell’era atomica le armi hanno raggiunto una potenza tale da annientare la vita sulla Terra. «Se interroghiamo la nostra coscienza, non possiamo più rifiutarci di riconoscere che oggi […] siamo, almeno in potenza, tutti quanti obiettori» dichiara il filosofo, alla fine di una disamina serrata.